{"id":33,"date":"2003-05-28T00:32:32","date_gmt":"2003-05-27T22:32:32","guid":{"rendered":"http:\/\/pauls-online.com\/wordpress\/?p=33"},"modified":"2013-04-02T20:56:56","modified_gmt":"2013-04-02T18:56:56","slug":"streitpunkt-1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.parteimarx.org\/?p=33","title":{"rendered":"Die russische Bauerngemeinde und Westeuropa"},"content":{"rendered":"

Den ganzen Text als PDF-Datei laden<\/a><\/p>\n

Inhalt<\/h1>\n

In einem ersten Versuch zur Bestimmung der Wendepunkte, die in den Klassenk\u00e4mpfen seit dem Manifest der kommunistischen Partei<\/em> (KM) eingetreten sind, soll die Positions\u00e4nderung, die Marx in den 70er Jahren des 19. Jahrhunderts in der Einsch\u00e4tzung der Rolle der russischen Dorf<\/u>gemeinde vollzogen hat, analysiert werden. Diese Positions\u00e4nderung wird in Briefen an die Redaktion einer russischen Zeitschrift und an eine russische Revolution\u00e4rin deutlich, die erst nach seinem Tod ver\u00f6ffentlicht wurden.
\n In der revolution\u00e4ren Strategie von Marx und Engels hatten die russischen Bauern bis dahin eher die Rolle eines bewu\u00dftlosen Werkzeugs der Au\u00dfenpolitik des russischen Zarentums eingenommen, das von au\u00dfen auf die Klassenk\u00e4mpfe in Westeuropa Einflu\u00df zu nehmen suchte, um im Zusammenspiel mit den europ\u00e4ischen Gro\u00dfm\u00e4chten, bestochenen deutschen Territorialf\u00fcrsten und einzelnen Vertretern der deutschen Linken den kontinentalen Status quo aufrechtzuerhalten.
\n Mit der sog. Bauernemanzipation des Jahres 1861 hatte sich diese Konstellation schlagartig ver\u00e4ndert und Marx veranla\u00dft, sich intensiver mit den Verh\u00e4ltnissen in Ru\u00dfland zu befassen. Dabei mu\u00dfte er auch in seiner bisherigen Einsch\u00e4tzung des archaischen Kommunismus der Dorfgemeinde, der von der russischen linken Opposition dem dekadenten Westen als revolution\u00e4re Alternative entgegengehalten wurde, eine Neubewertung vornehmen.
\n Im Vorwort<\/em> zur Neu\u00fcbersetzung des KM wird daher die Frage gestellt, ob das russische Gemeineigentum am Boden zum Ausgangspunkt einer kommunistischen Entwicklung in Ru\u00dfland werden k\u00f6nne. In einem solchen Fall w\u00e4re das bisherige Hinterland der europ\u00e4ischen Konterrevolution zum Vorreiter der Weltrevolution geworden. Die Anfrage einer frisch zum „Marxismus“ konvertierten russischen Revolution\u00e4rin liefert den Anla\u00df f\u00fcr die Briefentw\u00fcrfe<\/em>, in denen Marx die Quintessenz seiner Forschungen zur russischen Dorfgemeinde als dem letzten noch intakt gebliebenen \u00dcberbleibsel einer urspr\u00fcnglich in ganz Europa und Asien verbreitet gewesenen gemeinschaftlichen Produktionsform, in mehreren Anl\u00e4ufen zu formulieren versucht.
\n Diese Briefentw\u00fcrfe<\/em> sind deshalb von so \u00fcberragender Bedeutung, weil Marx bis auf das genannte Vorwort<\/em> zum KM nichts mehr zu diesem Thema ver\u00f6ffentlicht hat. Deren Kernaussage ist, da\u00df im Gegensatz zu der in Westeuropa stattgefundenen sogenannten „urspr\u00fcnglichen Akkumulation“ nicht eine Form des Privat<\/u>eigentums in eine andere verwandelt wurde, sondern das gemeinschaftliche<\/u> Eigentum der russischen Bauern in Privat<\/u>eigentum verwandelt werden soll. Um die drohende Vernichtung dieser Produktionsform durch die Liberalen solange wie m\u00f6glich hinauszuz\u00f6gern, pl\u00e4diert Marx f\u00fcr einen russischen Sonderweg zum Sozialismus, den er solange f\u00fcr m\u00f6glich hielt, wie diese Produktionsform durch den aufkommenden Kapitalismus noch nicht so vollst\u00e4ndig zersetzt war, da\u00df sie nach dem zu erwartenden Sturz des Zarentums wiederbelebt werden konnte.
\n Daraus ergibt sich eine grundlegende Differenz zum jungen Lenin, der als frisch gebackener „Marxist“ in den 90er Jahren alles daransetzt, um die russischen Revolution\u00e4re mit allen Mitteln seiner genialen \u00dcberredungskunst von dem Irrtum zu heilen, da\u00df der Kampf f\u00fcr die Aufrechterhaltung der Dorfgemeinde noch irgendeinen Sinn macht. Allerdings kannte Lenin nur die o.g. Einleitung<\/em> zum KM. Die Briefentw\u00fcrfe<\/em> wurden erst Anfang der 20er Jahre ver\u00f6ffentlicht. Ob das an seiner radikalen Ablehnung der Ansichten der Volkst\u00fcmler in dieser Frage viel ge\u00e4ndert h\u00e4tte, ist aber unwahrscheinlich. Fakt bleibt, da\u00df die russische Dorfgemeinde in der Februarrevolution von 1917 ihre unerwartete Wiederauferstehung erlebte, allen zuvor stattgefundenen Versuchen des Zarentums zum Trotz, die russischen Bauern nach westeurop\u00e4ischem Muster in Parzellenbauern zu verwandeln. Die von Lenin gegen Ende seines Lebens angestellten \u00dcberlegungen zur nachholenden Zivilisierung der russischen Gesellschaft kamen nicht nur zu sp\u00e4t, sie hatten auf seinen Hauptgegenspieler Stalin lediglich die Wirkung, da\u00df dieser mit jenem \u00dcberbleibsel des archaischen Kommunismus endg\u00fcltig kurzen Proze\u00df machte, indem er das Gemein<\/u>eigentum der Dorfgemeinde in das kollektive<\/u> Privat<\/u>eigentum der im Entstehen begriffenen neuen Klasse der Nomenklatura verwandelte.
\n Daher bleibt es m\u00fc\u00dfig, sich heute vorzustellen, welche Auswirkungen eine andere als die Stalinsche (End-)L\u00f6sung der „Bauernfrage“ auf die revolution\u00e4re Entwicklung in der restlichen Welt h\u00e4tte haben k\u00f6nnen. Wenn wir uns heute die Zukunft der Menschheit vor Augen f\u00fchren, haben aber auch die vergeblichen Tr\u00e4ume vielleicht doch eine tiefere Bedeutung.<\/p>\n

Den ganzen Text als PDF-Datei laden<\/a><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

In einem ersten Versuch zur Bestimmung der Wendepunkte, die in den Klassenk\u00e4mpfen seit dem Manifest der kommunistischen Partei eingetreten sind, soll die Positions\u00e4nderung, die Marx in den 70er Jahren des 19. Jahrhunderts in der Einsch\u00e4tzung der Rolle der russischen Dorfgemeinde vollzogen hat, analysiert werden.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[7],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.parteimarx.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/33"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.parteimarx.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.parteimarx.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.parteimarx.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.parteimarx.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=33"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.parteimarx.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/33\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.parteimarx.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=33"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.parteimarx.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=33"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.parteimarx.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=33"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}